ظهور امام مهدي (عج) در سال 2015
مهدويت
صفحات وبلاگ
کلمات کلیدی مطالب
     
نویسنده: hussain - جمعه ٢٧ اسفند ۱۳۸٩

 

الأحادیث الواردة فی السفیانی کثیرة وتحدد خروجه فی رجب وقبل خروج الإمام المهدی علیه السلام بستة أشهر فقط  یخرج  من الوادی الیابس فی حدود الشام (عمق دمشق ) .. یمثل رمزاً للحکام المسلمین المنحرفین المناهضین للحق وآخرهم .. وزمان خروجه حسب الروایات فی شهر رجب بینه وبین خروج الإمام المهدی (علیه السلام) ستة أشهر فقط.

فعن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: السفیانی من المحتوم وخروجه من أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا :ستة أشهر یقاتل فیها فإذا ملک الکور الخمس ملک تسعة أشهر ولم یزد علیها یوما . (بحار الأنوار 52/249)

عن أبی عبدالله علیه السلام قال : إن أمر السفیانی من الأمر المحتوم ، وخروجه فی رجب .( بحار الأنوار 52/204)

وعن الباقر (علیه السلام) قال: السفیانی و القائم فی سنة واحدة

وعن الإمام زین العابدین علیه السلام : (إن أمر القائم حتم من الله ، وأمر السفیانی حتم من الله ، ولا یکون قائم إلا بسفیانی). (البحار:52/182) .

وفی مخطوطة ابن حماد ص76 عن أبی قبیل قال: (السفیانی شر ملک ، یقتل العلماء وأهل الفضل ویفنیهم . یستعین بهم ، فمن أبى علیه قتله) ، وفی ص80 قال: ( یقتل السفیانی من عصاه ، وینشرهم بالمناشیر ، ویطبخهم بالقدور ، ستة أشهر) !

وعن الإمام الباقر علیه السلام  قال: (إنک لو رأیت السفیانی لرأیت أخبث الناس . أشقر أحمر أزرق ، لم یعبد الله قط ، لم یر مکة ولا المدینة . یقول یا رب ثأری والنار) (البحار:52/205 ).

وعن حذیفة بن الیمان رضی الله عنه: (أن النبی صلى الله علیه وآله ذکر فتنة تکون بین أهل المشرق والمغرب وقال: فبینا هم کذلک یخرج علیهم السفیانی من الوادی الیابس فی فوره ذلک ، حتى ینزل دمشق ، فیبعث جیشین جیشا إلى المشرق ، وآخر إلى المدینة ، حتى ینزلوا بأرض بابل من المدینة الملعونة فیقتلون أکثر من ثلاثة آلاف ویغصبون أکثر من مئة امرأة ویقتلون بها ثلاث مئة کبش من بنی (فلان) العباس ، ثم ینحدرون إلى الکوفة فیخربون ما حولها ، ثم یخرجون متوجهین إلى الشام فتخرج رایة هدى فتلحق ذلک الجیش ، فیقتلونهم ولا یفلت منهم مخبر ، ویستنقذون ما فی أیدیهم من السبی والغنائم ، ویحل الجیش الثانی بالمدینة فینهبونها ثلاثة أیام بلیالیها ، ثم یخرجون متوجهین إلى مکة حتى إذا کانوا بالبیداء بعث الله جبرائیل فیقول یا جبرائیل اذهب فأبدهم ، فیضربها برجله ضربة یخسف بهم عندها، ولا یفلت منهم إلا رجلان من جهینة). (البحار:52/ 186 ).

وذکر الشیخ الطوسی فی أمالیه ، والصدوق فی معانی الأخبار عن الإمام الصادق علیه السلام قال : إنّا وآل أبی سفیان أهل بیتین تعادینا فی الله ، قلنا صدق الله ، وقالوا کذب الله ، قاتل أبو سفیان رسول الله صلى الله علیه وآله ، وقاتل معاویة علی بن أبی طالب علیه السلام ، وقاتل یزید بن معاویة الحسین بن علی علیه السلام ، والسفیانی یقاتل القائم علیه السلام .

ما یفعله جیش السفیانی فی المجتمع الإسلامی من جرائم وقتل وتدمیر کبیرة جدا ، حیث ینطلق من الشام (دمشق) ، عندما تکون الشام یومئذ ساحة حرب بین ثلاث  فئات هی الأبقع والأصهب والسفیانی .. وهذه الفئات الثلاثة المنحرفة عن الحق کلها ترید الحکم لنفسها ، فتتقاتل فیما بینها فینتصر السفیانی فی النهایة .. وهذا مصداق لقول الله تعالى (فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَیْنِهِمْ فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ یَوْمٍ عَظِیمٍ) .. فیسیطر السفیانی ویملک الشام ویتبعه أهلها إلا قلیل منهم ، ویحکم الکور الخمس فی ستة أشهر ، أی انه یملک الکور الخمس بعد هذا القتال المستمر لستة أشهر، وبعدها یغزو العراق ویسیر إلى الکوفة ، فیبدأ بالقتل والجرائم التی لم یسبقه فیها أحدا من قبل .. ویقتل شیعة آل محمد صلى الله علیه وآله .. ثم ینادی منادیه فی الکوفة من جاء برأس من شیعة علی (علیه السلام) ، فله ألف درهم ، فیثب الجار على جاره ، فیضرب عنقه ، ویسلم رأسه إلى سلطات السفیانی ، فیأخذ منها ألف درهم.

فعن أبی عبدالله علیه السلام قال : کأنی بالسفیانی أو بصاحب السفیانی قد طرح رحله فی رحبتکم بالکوفة ، فنادى منادیه من جاء برأس شیعة علی فله ألف درهم ، فیثب الجار على جاره ، ویقول : هذا منهم ، فیضرب عنقه ویأخذ ألف درهم ، أما إن إمارتکم یومئذ لا یکون إلا لأولاد البغایا وکأنی أنظر إلى صاحب البرقع ، قلت : ومن صاحب البرقع ؟ فقال : رجل منکم یقول بقولکم یلبس البرقع فیحوشکم فیعرفکم ولا تعرفونه ، فیغمز بکم رجلا رجلا أما إنه لا یکون إلا ابن بغی . (بحار الانوار 52/215)

ولا تقدر حکومة ضعیفة فی العراق الوقوف بوجه السفیانی وجیشه الجرار ، بل سیتمکن السفیانی من قتل کل من یقف بوجهه ، وبعدها یرسل جیشا إلى الأراضی المقدسة فی الحجاز ، لإحتلالها خوفا من أن یسیطر الأمام المهدی علیه السلام علیها ، فیسیر هذا الجیش متوجهاً نحو مدینة الرسول صلى الله علیه وآله ، ویکون الإمام المهدی علیه السلام یومئذ بالمدینة المنورة بدایة أیام ظهوره علیه السلام ، فیخرج الأمام من المدینة متجها إلى مکة المکرمة فیدخلها خائفا یترقب على سنة موسى ابن عمران علیه السلام ، فیتبعه السفیانی بجیشه نحو مکة ، محاولاً قتله .

وهناک تقع الآیة والعلامة التی اخبرنا بها وهی الخسف بجیش السفیانی فی البیداء بین مکة والمدینة کما جاءت بذلک الروایات الکثیرة ، ویکون عندها فناء هذا الجیش والقضاء علیه فی ذی الحلیفة ، بفعل إعجازی إلهی وعلامة واضحة من الله تبارک وتعالى للناس کی یؤمنوا بالأمام المهدی علیه السلام ویعلموا بأن الله تعالى ناصره وحافظه من کل سوء وان الله متم نوره ولو کره الکافرون ، فمعجزة الخسف من أهم العلامات التی ستهیأ للأمام المهدی علیه السلام .

فعن أمیر المؤمنین علیه السلام إنه قال : إذا کان ذلک خرج السفیانی ، فیملک قدر حمل امرأة تسعة أشهر ، یخرج بالشام ، فینقاد له أهل الشام إلا طوائف من المقیمین على الحق ، یعصمهم الله من الخروج معه ، ویأتی المدینة بجیش جرار ، حتى إذا انتهى إلى بیداء المدینة ، خسف الله به وذلک قول الله تبارک وتعالى (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَکَانٍ قَرِیبٍ).

وعن أم سلمه رضوان الله علیها قالت : بینا رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم مضطجعا فی بیتی إذ احتفز جالسا وهو یسترجع قلت بأبی أنت وأمی ما شأنک تسترجع قال صلى الله علیه وآله وسلم : جیش من أمتی یجیئون من قبل الشام یؤمون البیت لرجل یمنعهم الله حتى إذا کانوا بالبیداء من ذی الحلیفة خسف بهم ومصادرهم شتى قلت : بأبی أنت وأمی یا رسول الله کیف بهم ومصادرهم شتى قال : إن منهم من جبر ، إن منهم من جبر ، إن منهم من جبر . (مجمع الزوائد ومنبع الفرائد ج7 ص 314) .

وذی الحلیفة منطقة بین مکة والمدینة (اقرب إلى المدینة) وهی میقات أهل المدینة ومن خلفها ، وفیها مسجد الشجرة أو مسجد المیقات (أبیار علی) الذی منه یحرم الحاج قبل ذهابه إلى مکة المکرمة .

وعن الإمام الباقر علیه السلام قال « ألزم الأرض لا تحرکن یدک ولا رجلک أبدا ، حتى ترى علامات أذکرها لک فی سنة ، وترى منادیا ینادی بدمشق ، وخسف بقریة من قراها ، ویسقط طائفة من مسجدها ، فإذا رأیت الترک جازوها فأقبلت الترک حتى نزلت الجزیرة ، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة ، وهی سنة اختلاف فی کل أرض من أرض العرب. وإن أهل الشام یختلفون عند ذلک على ثلاث رایات : الأصهب والأبقع والسفیانی ، مع بنی ذنب الحمار مضر ، ومع السفیانی أخواله من کلب ، فیظهر السفیانی ومن معه على بنی ذنب الحمار ، حتى یقتلوا قتلا لم یقتله شئ قط ویحضر رجل بدمشق فیقتل هو ومن معه قتلا لم یقتله شئ قط ، وهو من بنی ذنب الحمار ، وهی الآیة التی یقول الله (فاختلف الأحزاب من بینهم فویل للذین کفروا من مشهد یوم عظیم) 37 سورة مریم .

کما ذکرنا سابقا إن عام ظهور الإمام المهدی علیه السلام هو 2015م  1437 هجری فی العاشر من شهر محرم الحرام یوم الجمعة ، وبما إن ظهور السفیانی کما ذکر فی کثیر من الروایات الواردة عن أهل البیت علیهم السلام سیکون فی شهر رجب وقبل ظهور الإمام علیه السلام بستة أشهر .

إذا سیکون ظهور السفیانی فی عام 1436 هجری فی شهر رجب أی فی شهر ابریل من عام 2015 م  .

وقد لفت انتباهی الآیة الکریم (فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَیْنِهِمْ فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ کَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ یَوْمٍ عَظِیمٍ) ..37 سورة مریم التی ذکرها أهل البیت علیهم السلام عند ذکرهم للسفیانی  فوجدت إن عام 1436 هجری هو عام ظهور السفیانی حیث إن عدد الأحرف من بدایة الآیة (2) من سورة مریم إلى نهایة الآیة رقم(37) من سورة مریم هو 1436 حرف (القرآن بالرسم الإملائی) وهذا یدل على أن عام ظهور السفیانی هو 1436 هجری والله اعلم.

وقد ذکرت فی الفصل الثالث من هذا الکتاب بأن عدد الکیلو مترات بین مکة المکرمة المکان الذی یظهر به الإمام المهدی علیه السلام ودمشق المکان الذی یظهر به السفیانی تساوی ((1383)) کیلو متر وتساوی کذلک عدد السنوات بین وفاة النبی صلى الله علیه وآله وسلم وعام ظهور الإمام المهدی علیه السلام وکذلک تساوی عدد الکلمات من الآیة رقم (7) والى الآیة رقم (104) من سورة الإسراء.

وهذا یدل على أن الحکام الموجودون الآن ربما یکونون آخر الحکام قبل ظهور الإمام المهدی علیه السلام ، لأنه لم یبق على ظهوره علیه السلام إلا سنوات قلیلة .

والعجیب فی الأمر أن الیهود یعلمون بذلک جیدا فقد صرح أحد جنرالات الیهود وأسمه (نافیه) لوسائل الأعلام بأن الملک عبدالله ملک الأردن ربما یکون آخر الحکام الهاشمیین ، لأنهم یعلمون أن السفیانی سیظهر عن قریب ، کما نصت علیه أحادیث النبی وأهل البیت علیهم الصلاة والسلام ، وکتبهم أیضا فهم أصحاب کتب سماویة وقد أرسل الله تعالى لهم کثیر من الأنبیاء الذین اخبروهم بأشراط الساعة وما سیکون علیه الأمر فی آخر الزمان ، وطبعا هذه الأمور معروفة لدیهم وان أمر السفیانی معروف عندهم وانه سیستولی على الکور الخمس ، وقد حدثت أزمة بین الأردن وإسرائیل بسبب هذه التصریحات ، کما جاء فی الخبر التالی .

http://www.almustaqbal.com/stories.aspx?StoryID=167583

الملک عبد الله یرفض استقبال زعیم "العمل" عمیر بیرتس

قطیعة أردنیة ـ إسرائیلیة بسبب تصریحات نافیه

المستقبل - الثلاثاء 7 آذار 2006 - العدد 2201 - شؤون عربیة و دولیة - صفحة 14

رام الله ـ "المستقبل" ووکالات

رفض الأردن الرد على طلب تقدم به زعیم حزب العمل الإسرائیلی عمیر بیرتس لزیارة المملکة ولقاء الملک عبد الله الثانی، وسط حدیث إسرائیلی عن قطیعة بین عمّان وتل ابیب بسبب التصریحات التی ادلى بها أخیرا قائد المنطقة الوسطى (الضفة الغربیة) فی الجیش الإسرائیلی یئیر نافیه واعتبر فیها ان الملک عبد الله قد یکون آخر الملوک الهاشمیین فی المملکة.
وقال مصدر مسئول فی الدیوان الملکی الملکی الأردنی أمس إن عمیر بیرتس قدم طلبا قبل شهر ونصف للقاء الملک عبد الله فی عمّان إلا أنه لم یحدد له موعدا لذلک.
ونفى المصدر علمه بالأسباب التی حالت دون إتمام اللقاء حتى ألان أو فیما إذا کان عدم إتمام اللقاء یعود لاستمرار غضب الملک عبد الله من تصریحات نافیه قبل أسبوعین.
وذکرت صحیفة "یدیعوت احرنوت" الإسرائیلیة أمس إن العاهل الأردنی لم یرد حتى ألان على طلب زعیم حزب العمل للقائه. وربطت الصحیفة بین عدم إتمام اللقاء وبین استمرار غضب القیادة الأردنیة من تصریحات الجنرال الإسرائیلی والتی قال فیها إن الفلسطینیین یشکلون 80 فی المئة من سکان الأردن وان الملک عبد الله الثانی سیکون آخر ملک للأردن اذا ما استمر المد الإسلامی فی المنطقة خاصة بعد فوز "حرکة المقاومة الإسلامیة" (حماس) فی الانتخابات التشریعیة الفلسطینیة.
وأکدت الصحیفة الإسرائیلیة إن قطیعة تسود العلاقة بین الأردن وإسرائیل وان عمّان تصر على إقالة الجنرال الإسرائیلی من منصبه.
وکانت إسرائیل سارعت إلى الاتصال بالأردن والتحفظ من تصریح نافیه فی محاولة لتلافی أزمة دبلوماسیة، حیث اتصلت وزیرة الخارجیة تسیفی لیفنی بنظیرها الأردنی عبدا لله الخطیب وأبلغته إن إسرائیل تعتبر الأردن شریکا استراتیجیا وستواصل تطویر العلاقات معه. کما اتصل رئیس الحکومة بالوکالة ایهود اولمرت بالملک عبدا لله وعبّر عن أسفه على تصریحات نافیه. ونشر وزیر الدفاع شاؤول موفاز، ورئیس هیئة الأرکان بیانا توضیحیا رفضا فیه تصریح نفیه. إلا أن الأردن أصر على تسلم توضیحات رسمیة وإقصاء نفیه عن منصبه.
ومنذ ذلک الحین، کما قالت الصحیفة، "جمد الأردن لقاءات العمل المشترکة على کافة المستویات الأمنیة ویرفض استئناف الاتصالات مع إسرائیل". وقالت "یدیعوت احرونوت" إن العلاقات بین قیادة المنطقة الوسطى فی الأردن وقیادة المنطقة الوسطى فی إسرائیل تشهد قطیعة کاملة بعد سنوات من تبادل المعلومات والنشاط المیدانی المشترک. کما تم تجمید برامج مستقبلیة للتعاون وتم إلغاء الزیارات التی کان یفترض أن یقوم بها مسئولون أردنیون إلى إسرائیل.
وأشارت الصحیفة إلى عدم موافقة الملک عبدا لله حالیا على استقبال بیرتس، الذی طلب الاجتماع به فی إطار سلسلة من اللقاءات یعقدها مع قادة دول عربیة تقیم علاقات مع إسرائیل. کما اصدر وزیر الداخلیة الأردنی أمرا یمنع إی مسئول رسمی من زیارة إسرائیل إلا بموافقة رسمیة من الحکومة.
ونقلت الصحیفة عن مسئول إسرائیلی قوله انه اتضح له بعد اجتماع عقده مع مسئول أردنی إن غضب القصر الملکی على إسرائیل الآن یفوق الغضب الذی رافق المحاولة الفاشلة التی قام بها الموساد الإسرائیلی لاغتیال خالد مشعل على الأراضی الأردنیة قبل سنوات.
وقال مصدر امنی إسرائیلی انه یبدو إن قائد المنطقة الوسطى فی الأردن یرفض حتى فتح رسالة الاعتذار التی تسلمها من نفیه.
وأعربت مصادر مسئولة فی الأجهزة الأمنیة الإسرائیلیة عن تخوفها من تجمید التعاون بین إسرائیل والأردن وقالت انه یمکن للاهانة التی یشعر بها الأردن أن تکون خطیرة فی أبعادها، موضحا أن "الأردن فی تعاونه فی القضایا الأمنیة وفر الکثیر على الجهاز الأمنی الإسرائیلی"، وان "إسرائیل مدینة لأجهزة الأمن الأردنیة بأرواح الکثیر من المواطنین والجنود الإسرائیلیین الذین کان یمکن تعرضهم إلى عملیات لو لم یکشف عنها الأردن".
وأوضح مصدر امنی إسرائیلی إن التعاون ألاستخباری بین البلدین تقلص إلى أدنى الحدود وبات یتوقف على المسائل الحیویة فقط.
وقال مسئول أردنی للصحیفة إن الأردن یعتبر تصریح نفیه یمثل الموقف الرسمی لإسرائیل طالما واصل نفیه شغل منصبه.  نهایة الخبر

خبر آخر

على خلفیة تصریحات قالت إن عبدا لله الثانی سیکون آخر الملوک الهاشمیین
إخوان الأردن یطالبون بإلغاء اتفاقیة السلام مع إسرائیل

عمان: خالد فخیدة
هبت جماعة الإخوان المسلمین فی الأردن لدعم موقف العاهل الأردنی والحکومة الأردنیة بإدانة تصریحات أحد جنرالات الجیش الإسرائیلی التی قال فیها إن الملک الأردنی الملک عبد الله الثانی قد یکون آخر ملوک الأردن من الهاشمیین.
وطالبت الحکومة الأردنیة بمراجعة علاقاتها مع إسرائیل من خلال معاهدة السلام الأردنیة الإسرائیلیة التی وقعت عام 1994.


ورحب حزب جبهة العمل الإسلامی الذراع السیاسی لجماعة الإخوان عبر أمینه العام حمزة منصور بموقف الحکومة الأردنیة إزاء تصریحات قائد المنطقة الوسطى فی " إسرائیل" یائیر نافیه" والتی أساء فیها للأردن.
وطالب منصور حکومته بمراجعة موقفها من إسرائیل الذی قال إنه " لن یکون إلا عدوا مهما کان یرتبط بالأردن أو غیره من الدول بمعاهدات أو اتفاقیات".
وکانت الحکومة الأردنیة أکدت من خلال القائم بالأعمال الأردنی فی تل أبیب عمر النظیف أن الأردن یهدد بعلاقات سیئة مع إسرائیل إذا لم تعتذر وتصحح الخطأ بسبب العبارات غیر الودودة التی خرج بها الجنرال الإسرائیلی مائیر نافیه.
وشدد منصور على أن تصریح الجنرال " ینسجم" مع حقیقة الأهداف الصهیونیة تجاه الأردن.

وقال "العدو الصهیونی لا یطیب له استقرار الأردن أو توحد جبهته الداخلیة فهو یعمل على إثارة الفتنة ویستهدف إذکاء صراعات داخل البلد الواحد على طریق التجزئة المطلوبة أمریکیا وصهیونیا فی هذه المرحلة".
ورأى الأمین العام للحزب فی إساءة الجنرال الإسرائیلی للأردن محاولة "لتألیب الحکومة الأردنیة ضد الإسلامیین، وضد الشعب الفلسطینی".

وکان الجنرال الإسرائیلی قال الأسبوع الماضی "إن محورا إسلامیا یمتد من طهران إلى غزة سینشأ متوقعا أن یکون الملک عبد الله الثانی آخر ملوک الأردن بفعل هذه المتغیرات.
وفی وقت لاحق تنصلت بعض القیادات الإسرائیلیة من التصریحات معتبرة إیاها "لا تمثل السیاسة الرسمیة الإسرائیلیة"، ومبدیة أسفها لصدور مثل هذه التصریحات.
ورفض القائم بالأعمال الأردنی فی تل أبیب عمر النظیف، تصریحات قائد المنطقة الوسطى الجنرال یائیر نافیه، واصفا إیاها بغیر المسئولة وأدانها بأقصى العبارات.
وأضاف النظیف أنه یتوقع أن تتخذ الحکومة الإسرائیلیة الإجراء المناسب ضد الجنرال الذی أدلى بهذه الأقوال التی تظهر غیاب الانضباط وعدم الإدراک . نهایة الخبر

فتأمل أخی القارئ کیف إن الیهود یعلمون بما سیحدث فی المنطقة جیدا ویعلمون متى سیحدث کل هذا وقد اعدوا لأنفسهم کل شیء أما نحن فغافلون عن إمامنا .

القمر یقترن بقلب الأسد

ظاهرة فلکیة نادرة الحدوث , حدثت یوم الثلاثاء بتاریخ 17/7/2007 میلادیة وهی عبارة عن استتار قلب الأسد خلف القمر ، وقلب الأسد هو ألمع نجم فی مجموعة کوکبة الأسد (برج الأسد) بمنظر جمیل جدا ساعة الغروب .
أما سبب ذکری لهذا الخبر فهو کالتالی.
أولا هو تاریخ حدوث هذه الظاهرة الفلکیة النادرة وهو 17/7/2007 میلادیة
ثانیا مصادفتها لتاریخ تولی الرئیس السوری الدکتور بشار الأسد لولایة ثانیة مدتها سبع سنوات ، حیث إن الدکتور بشار الأسد بدأت ولایته الثانیة بتاریخ 17/7/2007 میلادیة .
ثالثا إن سورة الإسراء ترتیبها فی القرآن الکریم هو 17 والآیة التی تتحدث عن السفیانی رقمها 7 کما بینا سابقا بأن عدد الکلمات من الآیة رقم 7 التی تتحدث عن وعد الآخرة إلى الآیة رقم 104 الآیة التی تتحدث أیضا عن وعد الآخرة عدد کلماتها یساوی 1383 وهو مساوی لعدد الکیلو مترات بین مکة المکرمة ودمشق ، وهذه إشارة واضحة عن السفیانی .
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/midd...00/6902783.stm
http://www.alarabiya.net/articles/2007/07/17/36713.html
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/97DDE9DB-8099-42A8-B9E6-7978E060F015.htm

فإذا کتبنا التاریخ التالی 17/7/2007 میلادیة سنجده یوافق تاریخ بدایة الولایة الثانیة للرئیس السوری الدکتور بشار الأسد وکذلک یوافق تاریخ حدوث هذه الظاهرة الفلکیة لبرج الأسد کما ستشاهدونه على هذا الرابط.

http://www.youtube.com/watch?v=SSB_qZyCOig

فهل کل هذا صدفة أم إعجاز من الخالق سبحانه وتعالى وإشارة سماویة لنا لنبدأ بالعد التنازلی لظهور السفیانی الملعون ، حیث أن ولایة الرئیس بشار الأسد تنتهی عام 2014 میلادی العام الذی سیمر فیه النیزک على الأرض (بدایة ظهور العلامة الأولى للأمام المهدی علیه السلام)
نعم فهذه هی الإشارة السماویة لبدایة العد التنازلی لظهور السفیانی ، أی آخر سبع سنوات قبل بدایة ظهور العلامة الأولى للأمام المهدی علیه السلام (النیزک) وبعدها سنشهد أحداث الصراع فی الشام بین الفئات الثلاثة الأبقع والأصهب والسفیانی على ملک الشام کما وردت فی الأحادیث الشریفة .والله اعلم

   

معرکة نهر البارد حرب المائة وستة أیام

تم إضافة هذا الموضوع بتاریخ 13-6-2008م

حدثت معرکة نهر البارد فی طرابلس فی لبنان بدأت بمقتل 11 من جنود الجیش اللبنانی على ید مسلحین من تنظیم یطلق على نفسه اسم تنظیم فتح الإسلام بتاریخ 20 من مایو 2007م یوم الأحد فی مخیم نهر البارد للاجئین الفلسطینیین ، وعقب هذا الهجوم استدعى الجیش اللبنانی المزید من قواته التی اشتبکت مع المسلحین ردا على اعتداءات (فتح الإسلام) على وحدات الجیش اللبنانی ، فقامت بتطویق المخیم (المرکز الرئیسی لهذا التنظیم) الذی تحصنوا فیه ، وانتهت المعارک فی نهر البارد بتاریخ 2 سبتمبر 2007م عندما حاول مسلحو هذا التنظیم الهرب من المخیم المحاصر من قبل الجیش اللبنانی فقتل منهم قرابة 20 مسلحا وأصیب العشرات ، وتمکن  بعض المسلحین من  الفرار ، ومن ضمن اللذین تمکنوا من الهرب قائد هذه المجموعة شاکر العبسی الذی اظهر هو ومقاتلو هذا التنظیم مقاومة کبیرة فی الوقوف أمام الجیش اللبنانی وبذلک انتهت معرکة نهر البارد بعد 106 أیام من القتال .

حیث بدأت المعرکة بتاریخ 20 مایو یوم الأحد وانتهت بتاریخ 2 سبتمبر یوم الأحد بعد 106 أیام من القتال ، ویرأس هذا التنظیم شاکر العبسی الذی سیکون محور حدیثنا فی هذا الموضوع .

الأحد 20 مایو 2007

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_6673000/6673663.stm

11 قتیلا من الجیش اللبنانی فی اشتباکات قرب طرابلس

 

http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=1&issueno=10506&article=435446

لبنان: حسم معرکة البارد فی یومها الـ106.. ومصیر العبسی غامض

http://www.al-akhbar.com/ar/node/45672

لبنان: الجثة لیست لزعیم فتح الإسلام

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_6987000/6987548.stm

الجیش اللبنانی یعلن سیطرته الکاملة على مخیم نهر البارد

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_6974000/6974738.stm

http://almoustaqbal.com/stories.aspx?StoryID=249860

وتنظیم

فتح الإسلام جماعة تکفیریة تنتهج الفکر التکفیری المتطرف وتعمل هذه الحرکة جاهدا لقتل الشیعة فی کل مکان وهی تمثل الفکر السفیانی الأموی المعادی للنبی صلى الله علیه وآله وسلم ولأهل بیته وشیعتهم ، وان لبسوا لباس الدین واظهروا الإسلام وهم أیضا على علاقة بتنظیم القاعدة بقیادة أسامة بن لادن ، فهذا التنظیم یحاول أن یوصل رسالة إلى الولایات المتحدة الأمریکیة وإسرائیل مفادها بأنکم لن تستطیعوا قتل الشیعة فی لبنان والعراق من دوننا ، فلن تجدوا فی العالم العربی والإسلامی غیرنا لمحاربة المهدی المنتظر وشیعته الذین یشکلون الخطر الأکبر على الوجود الإسرائیلی فی المنطقة ، فعلیکم بدعمنا فهدفنا واحد .

فعن الإمام الصادق علیه السلام قال : ( إنا وآل أبی سفیان أهل بیتین تعادینا فی الله . قلنا صدق الله وقالوا کذب الله . قاتل أبو سفیان رسول الله صلى الله علیه وآله وقاتل معاویة بن أبی سفیان علیاً بن أبی طالب علیه السلام وقاتل یزید بن معاویة الحسین بن علی علیه السلام والسفیانی یقاتل القائم علیه السلام ) (بحار الأنوار 52/190).

لقد بحثت طویلا عن السفیانی ، ما اسمه ، ومن یکون ، ومتى ولد ، وأین هو الآن ، فلم أتمکن من معرفة شخصیة هذا الرجل حتى جاءت معرکة نهر البارد التی وضعت لی النقاط على الحروف .

لقد بینت لکم فی الفصل الثالث من هذا الکتاب بأن الآیات السبع الأولى من سورة الإسراء المبارکة تتکلم عن وعد الله تبارک وتعالى بخروج الأمام المهدی علیه السلام (وعد الآخرة) فی آخر الزمان عندما تنقضی مدة بنی إسرائیل فی العام 5776 العبری ، والآیة رقم 7 تتکلم عن وعد الآخرة بخروج الأمام المهدی علیه السلام وکذلک تتحدث عن السفیانی ، لأنه لا قائم إلا بسفیانی کما جاءت بذلک الأحادیث الشریفة إن السفیانی من المحتوم وخروجه فی رجب.

عدد کلمات الآیات السبع الأولى من سورة الإسراء المبارکة هو 106 کلمة ، ومعرکة نهر البارد انتهت فی 106 أیام وهذه المعرکة هی التی کشفت لی عن وجه السفیانی الموعود ، لان عدد أیامها مساوی تماما لعدد کلمات الآیات السبع الأولى من سورة الإسراء المبارکة .

فعلى حسب علمی المتواضع أن شاکر العبسی رئیس تنظیم فتح الإسلام هو السفیانی الموعود ، وما زاد من اعتقادی بأن شاکر العبسی هو السفیانی الموعود هی خطبة الأمام أمیر المؤمنین علی علیه السلام المسماة بخطبة البیان ، فقد ذکر علیه السلام السفیانی وقال بأن اسمه یبدأ بحرف الشین (ش) وهذا أیضا ینطبق على شاکر العبسی

.

فقد جاء فی خطبة البیان عنه علیه السلام قوله (آه آه ألا یا ویل لکوفانکم (أی الکوفة عاصمة الأمام المهدی علیه السلام) هذه وما یحل فیهم من السفیانی فی ذلک الزمان یأتی إلیها من ناحیة هجر بخیل سباق تقودها أسود ضراغمه ولیوث قشاعمة أول اسمه "ش" إذا خرج الغلام الأشر فیأتی إلى البصرة فیقتل ساداتها ویسبی حریهما فانی لأعرف بها کم وقعة تحدث بها وبغیرها ، وتکون بها وقعات بین تلول وآکام فیقتل بها اسم ویستعبد بها صنم ثم یسیر فلا یرجع إلا بالجرم فعندها یعلو الصیاح ویقتحم بعضها بعضاً ، فیا ویل لکوفانکم من نزوله بدارکم ، یملک حریمکم  ویذبح أطفالکم ویهتک نساءکم ، عمره طویل وشره غزیر ورجاله ضراغمه وتکون وله وقعة عظیمة ، ألا وأنها فتن یهلک فیها المنافقون والقاسطون والذین فسقوا فی دین الله تعالى وبلاده ولبسوا الباطل على جادة عبادة فکأنی بهم قد قتلوا أقواما تخاف الناس أصواتهم وتخاف شرهم فکم من رجل مقتول وبطل مجدول یهابهم الناظر إلیهم، قد تظهر الطامة الکبرى فیلحقوا أولها أخرها، ألا وان لکوفانکم هذه آیات وعلامات وعبرة لمن اعتبر، ألا وان السفیانی یدخل البصرة ثلاث دخلات یذل العزیز ویسبی فیها الحریم، ألا ویل المؤتفکة وما یحل بها من سیف مسلول وقتیل مجدول وحرمة مهتوکة ثم یأتی إلى الزوراء (أی بغداد) الظالم أهلها فیحول الله بینها وبین أهلها فما أشد أهلها، بینه وبینها وأکثر طغیانها واغلب سلطنها ) (إلزام الناصب ج2 ص 156)

 فعلى کل حال أنا لست جازما مئة بالمائة بأن شاکر العبسی هو السفیانی الموعود ، لکن عندی شکوک کثیرة حول شخصیة هذا الرجل .والله اعلم

 

 

 

دخول قوات غربیة إلى مصر

إن الأحادیث التی وردت فی أحداث مصر عند قرب ظهور صاحب العصر والزمان علیه السلام متعدد فمنها ، تملک الکفار الأنهار الخمسة التی بشر الله تبارک وتعالى بها رسوله صلى الله علیه وآله وسلم ، ومنها خراب مصر من جفاف النیل ، ومنها دخول قوات غربیة إلى مصر قبل خروج السفیانی ، ومنها غلبة القبط على أطراف مصر ، وهذه الأحادیث تدل على حدوث أمور وأحداث مهمة فی مصر قبل ظهور الأمام المهدی علیه السلام .

أولا سأذکر هذه الأحادیث مع مصادرها

عن حذیفة قال : قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم إذا خرجت السودان طلبت العرب ینکشفون حتى یلحقوا ببطن الأرض أو ببطن الأردن ، فبینما هم کذلک إذ خرج السفیانی بستین وثلاثمائة راکب ، یأتی دمشق .....(کتاب عقد الدرر فی أخبار المنتظر الحدیث رقم 128)

وعن حذیفة الیمانی عن جابر الأنصاری عن النبی صلى الله علیه وآله وسلم انه کان ذات یوم جالسا بین أصحابه إذ هبط علیه جبرائیل علیه السلام فقال : السلام یقرؤک السلام ویخصک بالتحیة والإکرام بالسلام فقال النبی صلى الله علیه وآله وسلم ، یا أخی جبرائیل وما السلام ، قال هی الخمسة الأنهر سیحون وجیحون والفراتان ونیل مصر، وقد جعلت هذه الخمسة الأنهر لک ولأهل بیتک وشیعتک ویقول وعزتی وجلالی کل من شرب منها قطرة واحدة وقام الخلائق للحساب یوم الحساب ، لن أدخل الجنة أحدا إلا من رضیت عنه وجعلته من مائها فی حل ، فعند ذلک تهلل وجه النبی صلى الله علیه وآله وسلم وقال ، یا أخی لوجه ربی الحمد والشکر فقال له جبرئیل ، أبشرک یا رسول الله بالقائم من ولدک لا یظهر حتى یملک الکفار الخمسة الأنهر فعند ذلک ینصر الله أهل بیتک على أهل الضلال ولم یرفع لهم رایة أبدا إلى یوم القیامة ، فسجد النبی صلى الله علیه وآله وسلم شکرا ، وأخبر المسلمین وقال لهم ، بدأ الإسلام غریبا وسیعود کما بدأ ، فسئل عن ذلک فقال ، هی الخمس الأنهر التی جعلها الله لنا أهل البیت وهی سیحون وجیحون والفراتان ونیل مصر ، إذا ملکت الکفار الخمس ملک الإسلام شرقا وغربا ، وذلک الوقت ینصر الله أهل بیتی على أهل الضلال ولم یرفع لهم رایة أبدا إلى یوم القیامة . (الملاحم والفتن لابن طاووس)

وعن عمار ابن یاسر أنه قال : إن دولة أهل بیت نبیکم فی آخر الزمان ، ولها أمارات  فاذا رأیتم فالزموا الارض وکفوا حتى تجیئ أماراتها ، فاذا استثارت علیکم الروم والترک ، وجهزت الجیوش ومات خلیفتکم الذی یجمع الاموال ، واستخلف بعده رجل صحیح ، فیخلع بعد سنین من بیعته ویأتی هلاک ملکهم من حیث بدا ، ویتخالف الترک والروم وتکثر الحروب فی الارض ، وینادی مناد عن سور دمشق : ویل لاهل الارض من شر قد اقترب ، ویخسف بغربی مسجدها حتى یخر حائطها ویظهر ثلاثة نفر بالشام کلهم یطلب الملک رجل أبقع ، ورجل أصهب ورجل من أهل بیت أبی سفیان ، یخرج فی کلب ، ویحضر الناس بدمشق ، ویخرج أهل الغرب إلى مصر ، فاذا دخلوا فتلک أمارة السفیانی ، ویخرج قبل ذلک من ید عو لآل محمد علیهم السلام وتنزل الترک الحیرة ، وتنزل الروم فلسطین ، ویسبق عبدالله حتى یلتقی جنود هما بقرقیسا على النهر ، ویکون قتال عظیم ، ویسیر صاحب المغرب فیقتل الرجال ویسبی النساء ثم یرجع فی قیس حتى ینزل الجزیرة السفیانی فیسبق الیمانی ویحوز السفیانی ما جمعوا ، ثم یسیر إلى الکوفة فیقتل أعوان آل محمد صلى الله علیه واله ویقتل رجلا من مسمیهم ثم یخرج المهدی على لوائه شعیب بن صالح فاذا رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبی سفیان التحقوا بمکة فعند ذلک ، یقتل النفس الزکیة وأخوه بمکة ضیعة ، فینادى مناد من السماء : أیها الناس ! إن أمیرکم فلان وذلک هو المهدی الذی یملا الارض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا  (بحار الأنوار 52/208)

عندما بدأت مشکلة (دارفور فی السودان) کنت اعتقد فی بدایة الأمر بأن التدخل الأمریکی فی دارفور سببه انتخابات الرئاسة الأمریکیة وان الرئیس الأمریکی بوش یرید بذلک کسب أصوات الأمریکیین السود المندحرون من أصول افریقیة ، لاکن هذا الأمر استمر حتى بعد فوز الرئیس الأمریکی بولایة ثانیة ، فقد قام مجلس الأمن الدولی بتاریخ 31أغسطس 2006م بإصدار قرار رقم 1706 القاضی بإرسال قوات حفظ سلام إلى دارفور فی السودان الذی رفضه السودان بشدة ، واحتفال المجلس الیهودی الأمریکی للعلاقات العامة بواشنطن لمدة عشرة أیام ابتهاجا بصدور القرار 1706 وکنت أتساءل فی نفسی ما علاقة الیهود بأحداث دارفور ولماذا یحتفلون .

واتهام الإدارة الأمریکیة الحکومة السودانیة بأحداث دارفور وأوهام العالم بأن إقلیم دارفور بحاجة إلى تدخل إنسانی عاجل لإنقاذه ، وکأن الولایات المتحدة الأمریکیة ذات القلب الرحیم ترید بسکان دارفور بأن یعیشوا بسلام ودون مآسی وان قلبها یتقطع على العالم الأفریقی ، فکم من محن ومآسی أصابت السودان فی السابق ولم یتحرک الغرب لمساعدتها .

ولاحظ أخی إن کان غزو أفغانستان والعراق سببهما الإرهاب وأسلحة الدمار الشامل ، وهذا الأمر بالطبع لا ینطبق على السودان لان السودان لا تملک أسلحة دمار شامل  فکان التدخل الإنسانی هو البدیل عن أسلحة الدمار الشامل .

فلو ادعت الولایات المتحدة بأن السودان یمتلک أسلحة دمار شامل ویهدد الأمن القومی الأمریکی ، فهذا الأمر سیکون مکشوف للشعب الأمریکی وللعالم ولن یجدی نفعا فی مجلس الأمن ، والسؤال هنا ما هو السر الاهتمام بقضیة دارفور؟

أمام الجواب على هذا فنجده عند من أمرنا الله تبارک وتعالى بأتباعهم وهم محمد وآله محمد علیهم الصلاة والسلام .

الأمر الأول

کما روی فی الأحادیث الشریفة بأن الکفار سیمتلکون الأنهر الخمسة سیحون وجیحون وهما نهران فی خوارزم التی تسمى الآن کازاخستان کما ترونه فی هذا الرسم والفراتان وهما ینبعان من ترکیا ویمتدان إلى سوریا والعراق وآخرهم هو نیل مصر .

وقد امتلک الکفار الأنهر الأربعة ولم یتبقى سوى نهر النیل ، حیث قامت ترکیا وبدعم واضح من الولایات المتحدة وإسرائیل  بإنشاء 22 سدا على هذه الأنهار للتحکم فیها (سد أتاتورک) ، فقل منسوب المیاه فی نهری دجلة والفرات فی سوریا والعراق بشکل کبیر وواضح ، ویستخدم أیضا کورقة للضغط على سوریا والعراق ، فنهرا دجلة والفرات هما عصب الحیاة فی هذین البلدین ، وقد اتفقت ترکیا وإسرائیل على تزوید إسرائیل بمیاه نهری سیحون وجیحون الذین یصبون فی البحر الأبیض المتوسط وقد سمی هذا المشروع بمشروع (أنابیب السلام) ، وکذلک مدینة خوارزم کانت فی السابق جزء من الدولة العباسیة وهی الآن تابعة لروسیا ، ولم یتبق إلا نهر النیل العظیم فکان لا بد من محاصرة مصر وقطع الماء عنها عن طریق دخول أراضی السودان ، فکانت مشکلة دارفور هی باب الدخول إلى نهر النیل ، حتى إن الیهود شعارهم (إسرائیل الکبرى من النیل إلى الفرات) .

والکل یعرف مدى الحقد الذی یکنه الیهود لمصر بعد حرب أکتوبر ، فقد هدد اریال شارون مصر مرارا بقصف السد العالی فی منطقة أسوان فی جنوب مصر بالصواریخ إن حدثت حرب ثانیة بین البلدین ، وقد قامت إسرائیل بتطویر صواریخها لتکون قادرة على تدمیر السد العالی وقد أطلقت على هذه الصواریخ اسم (صواریخ السلام) (سبحان الله) .... فکلمة السلام هی الاسم الذی أطلقة الله تبارک وتعالى على هذه الأنهار الخمسة کما جاء فی الحدیث الشریف .

الأمر الثانی

التدخل المباشر فی مصر ، فإذا کانت قضیة اللاجئین فی دارفور هی السبب لاحتلال السودان ، فان ملف الأقباط فی مصر سیکون جاهز قریبا ، فالأقباط فی مصر یصورون أنفسهم بأنهم أقلیة مضطهدة تهاجم کنائسها وتحرق ممتلکاتها ولا یدعم مرشحها فقط کونه مسیحیا ینتمی إلى الأقلیة ، وبالتالی هم محرومون من ممارسة حقوقهم السیاسیة والدینیة بحریة ، وتسویق هذا الأمر فی الغرب من خلال ما یسمى بأقباط المهجر ، وهذا الملف سیکون جاهز بعد سقوط حکومة السودان واستیلاء الولایات المتحدة على هذا البلد بالتعاون مع المتمردین وتشکیل حکومة موالیة لواشنطن من المتمردین وبالتالی نقل السیناریو العراقی إلى السودان .

وقول النبی صلى الله علیه وآله وسلم إذا خرجت السودان طلبت العرب  .

یدل على حدوث أمر ما کبیر فی السودان ، وبعدها یکون ظهر مصر مکشوف للولایات المتحدة .

وحسب اعتقادی سیکون دخول القوات الأمریکیة أو ما یسمى قوات الأمم المتحدة إلى مصر نهایة عام 2014م أو بدایة عام 2015م وذلک لما جاء فی الحدیث المروی عن عمار بن یاسر رضی الله تعالى عنه (ویخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلک أمارة السفیانی ) أی أن دخول القوات الغربیة إلى مصر سیکون قبل خروج السفیانی بفترة بسیطة ، بل إن دخولهم لمصر هو الأمارة على خروج السفیانی .

فالواضح من الأحادیث الشریفة إن هناک أربعة رایات تخرج قبل الأمام المهدی علیه السلام ، رایة یمانیة ورایة مصریة ورایة خراسانیة ورایة سفیانیة .

منها ثلاثه رایات موالیة للأمام علیه السلام وهی الرایة الیمانیة والمصریة والخراسانیة أما الرایة الرابعة السفیانیة تکون معادیة للأمام علیه السلام ، فقد ذکر العلامة المجلسی فی البحار عن محمد بن مسلم قال (یخرج قبل السفیانی مصری ویمانی) 52/210 ، فالسفیانی آخر الرایات ویخرج قبله رایة مصریة ورایة یمانیه ولکن من غیر المعروف متى ستخرج الرایة فی مصر والیمن لکن المؤکد إنها قبل خروج السفیانی عام 2015م .

وبخروج الرایة المصریة الموالیة للأمام المهدی علیه السلام تکون إسرائیل قد فقدت أحد أکبر حلفائها فی الشرق الأوسط وستکون خائفة جدا على حدودها مع مصر فی شبه جزیرة سیناء فستسعا جاهدة عن طریق حلفائها فی أوربا والولایات المتحدة الأمریکیة ومجلس الأمن لأدخال قوات حفظ سلام فی شبه جزیرة سیناء کی یقوموا بحمایة حدودها مع مصر کما هو الحال فی لبنان ، وهنا نفهم کلام عمار بن یاسر رضی الله تعالى عنه (ویخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلک أمارة السفیانی ) . والله أعلم

وقد اشار "دوا سیزار" المحلل السیاسی والعسکری بصحیفة "لیبراسیون" الفرنسیة عن أبرز الدوافع "الخفیة" للولایات المتحدة من وراء محاولاتها نشر قوات دولیة فی إقلیم دارفور، وتتمثل فی مساعیها الرامیة لغزو مصر فی عام 2015م.

الخبر على هذا الموقع

http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-09-07/writers/writers07.html

http://www.almshaheer.com/modules.php?name=News&file=article&sid=11713

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=23418&Page=1

خروج الخراسانی فی إیران عام 2009 میلادیة

الأحادیث الواردة فی السید الخراسانی کثیرة فمنها ما یحدد موعد ظهوره قبل الإمام علیه السلام باثنان وسبعون شهرا أی  قبل ظهور المهدی علیه السلام بست سنوات ومنها ما یحدد ظهوره فی نفس السنة التی یظهر فیها الإمام علیه السلام .

 فعن محمد بن الحنفیة قال: (تخرج رایة سوداء لبنی العباس ، ثم تخرج من خراسان سوداء أخرى قلانسهم سود وثیابهم بیض، على مقدمتهم رجل یقال له شعیب بن صالح أو صالح بن شعیب من بنی تمیم ، یهزمون أصحاب السفیانی ، حتى تنزل ببیت المقدس ، توطئ للمهدی سلطانه ، یمد إلیه ثلاث مائة من الشام ، یکون بین خروجه وبین أن یسلم الأمر للمهدی اثنان وسبعون شهراً ). (مخطوطة ابن حماد ص 84 و74 )

وهناک أحادیث أخرى تحدد ظهوره فی نفس السنة التی یظهر فیها السفیانی والیمانی وهی السنة التی یظهر فیها الإمام المهدی علیه السلام .

فعن الإمام الصادق علیه السلام قال: (خروج الثلاثة الخراسانی والسفیانی والیمانی فی سنة واحدة فی شهر واحد ، فی یوم واحد . ولیس فیها بأهدى من رایة الیمانی یهدی إلى الحق (البحار:52/210)

وعن الإمام الباقر علیه السلام قال: (خروج السفیانی والیمانی والخراسانی فی سنة واحدة فی شهر واحد ، فی یوم واحد . نظام کنظام الخرز یتبع بعضه بعضا . فیکون البأس من کل وجه . ویل لمن ناواهم . ولیس فی الرایات أهدى من رایة الیمانی ، هی رایة هدى ، لأنه یدعو إلى صاحبکم) (البحار:52/232)

فعلى أی حال إذا کان ظهور السید الخراسانی قبل الإمام علیه السلام  بست سنوات کما فی الحدیث الأول فسیکون إن شاء الله تعالى فی عام 2009 م

2015 - 2009 = 6 سنوات

والغریب فی الأمر إن عام 2009 م  هو عام الانتخابات فی إیران حیث إن الرئیس الإیرانی الحالی السید محمود احمدی نجاد قد فاز فی الانتخابات الإیرانیة عام 2005م  وستکون الانتخابات القادمة عام 2009 م أی قبل ست سنوات من عام ظهور الإمام المهدی علیه السلام فهل سیکون الرئیس القادم لإیران هو السید الخراسان ..... الله اعلم.

وأما إذا کان موعد ظهور السید الخراسانی فی السنة التی یخرج فیها السفیانی  کما هو الحال فی الحدیث الثانی فأن ذلک سیکون عام 2015م  1436 هجریة فی شهر رجب والله اعلم .

 

خروج الیمانی من الیمن عام 2015 میلادی 1436 هجریة

الأحادیث الواردة عن أهل البیت علیهم السلام عن الیمانی وثورته کثیرة وهی تؤکد حتمیة حدوث هذه الثورة الممهدة لدولة الأمام المهدی علیه السلام ، وتشیر الروایات بأن حدوث هذه الثورة سیکون فی نفس السنة التی یخرج فیها السفیانی .

فعن أبی عبدالله الصادق علیه السلام قال : خمس قبل قیام القائم علیه السلام : الیمانی والسفیانی والمنادی ینادی من السماء وخسف بالبیداء وقتل النفس الزکیة .  (البحار:52/203)

وعن هشام بن سالم ، عن أبی عبدالله علیه السلام أنه قال : الیمانی والسفیانی کفرسی رهان . (البحار:52/253)

وعن الإمام الصادق علیه السلام قال: (خروج الثلاثة الخراسانی والسفیانی والیمانی فی سنة واحدة فی شهر واحد ، فی یوم واحد . ولیس فیها بأهدى من رایة الیمانی یهدی إلى الحق) (البحار:52/210)

وعن هشام بن الحکم أنه لما خرج طالب الحق قیل لأبی عبد الله علیه السلام (أی الإمام الصادق): (أترجو أن یکون هذا الیمانی؟ فقال: لا . الیمانی یتوالى علیاً ، وهذا یبرأ منه) (البحار:52/275 )

وفی بشارة الأسلام ص 187 (ثم یخرج ملک من صنعاء أسمه حسین أو حسن ، فیذهب بخروجه غمر الفتن ، یظهر مبارکا زاکیا ، فیکشف بنورة الظلماء ، ویظهر به الحق بعد الخفاء) .

وجاء فی بعض الروایات عن المهدی علیه السلام أنه (یخرج من الیمن من قریة یقال لها کرعة) . (البحار: 52/380)

وکرعة قریة فی منطقة بنی خَوْلان بالیمن قرب صعدة ، أی أن مبدأ هذه الثورة الیمانیة سیکون منها .

وقد لفت انتباهی الأحداث التی حدثت فی الیمن بین رجل الدین الشیعی حسین بدر الدین الحوثی وبین الحکومة الیمنیة عام 2004 م وهی مستمرة رغم مقتل حسین الحوثی .

والغریب أن أبرز التهم التی أثیرت ضد الحوثی انه یروج لکتب الضلال ، وتبین أن کتب الضلال المقصودة لیست إلا کتاب الغدیر ، وکتاب المراجعات ، وکتاب عصر الظهور للشیخ الکورانی وکتب شیعیه أخرى...!!! 

وکلام الأمام أبی عبدالله الحسین علیه السلام واضح المعنى ، إذ وصفه بأنه یتوالى علیا ، وهذا یدل على انه شیعی اثنا عشری ، إذ لا یمکن لرجل لا یؤمن الأئمة الأثنى عشر علیهم السلام أن یکون ممهد لدولة الأمام المهدی علیه السلام ، فالزیدیة فی الیمن لا تؤمن بولایة کل الأئمة علیهم الصلاة والسلام ، وهذا الأمر ینافی ولایة علی بن أبی طالب علیه السلام ، إذ لا یمکن ولایة بعض الأئمة وترک البعض الآخر .

 ولعل هذه الصفات هی بعینها التی وصفه بها الإمام علیه السلام فی هذه الروایة : عن هشام بن الحکم أنه لما خرج طالب الحق قیل لأبی عبد الله علیه السلام (أترجو أن یکون هذا الیمانی ؟ فقال : لا . الیمانی یتوالى علیاً ، وهذا یبرأ منه) فالیمانی أثنی عشریا من مذهب أهل بیت النبی صلى الله علیه وآله وسلم ... وفتحت ضده أکثر من حرب أولها من الدولة ، وأخرى من الوهابیة والسلفیة .

یبلغ حسین بدر الدین الحوثی من العمر 45 عاماً تقریباً، وهو من موالید محافظة صعدة، الواقعة على مسافة 240 کیلومتراً إلى الشمال من العاصمة صنعاء، ووالده بدر الدین الحوثی، أحد أبرز المراجع الدینیة فی الیمن ، وسبق أن دخل الحوثی فی خلاف شدید مع علماء الزیدیة، المناهضین لخط الإمامة الإثنی عشریة، وعارض باجتهاداته العلمیة بشدة فتوى علماء الزیدیة التاریخیة، قبل عدة سنوات، ویُعرف عن بدر الدین الحوثی الذی یلقب "بالعلامة" فی الیمن کلقب دینی، مخالفته لکثیر من مراجع الزیدیة فی الیمن، بالنسبة للموقف من الأمامیة الإثنی عشریة، حیث یعتقد بالتقارب بین الزیدیّة والأمامیة الجعفریة، بل یرى الاتفاق بینهما فی الأصول المهمة.

ویجمع بدر الدین الحوثی بعضاً من المسائل التی توافق أو تقارب فیها الزیدیة والأمامیة فی کتیبه "الزیدیة فی الیمن" ، وعرف عن الحوثی بمساجلة ومناظرة المخالفین لاجتهاداته، قدیما وحدیثا عبر مؤلفاته ، وکان ابنه حسین بدر الدین الحوثی، المتأثر بقوة بأفکار واجتهادات والده، وربما ذهب أبعد من ذلک حیث أسهم بفعالیة مع رموز وشخصیات مثقفة منتمیة إلى المربع المسمى بالزیدی بتأسیس "حزب الحق" عام 1990، ونجح فی أول انتخابات نیابیة عام 1993 عن محافظة صعدة .

وتثیر ظاهرة "الحوثی" أکثر من علامة استفهام، فلماذا تفجرت الأحداث فجأة ، وبالتحدید بعد عودة الرئیس الیمنی علی عبد الله صالح من الولایات المتحدة الأمریکیة مباشرة ؟ ولماذا کان الرد على الظاهرة بهذه القوة العنیفة ، وباستخدام أسلحة ثقیلة کما لو أنها تقاتل قوات مسلحة تابعة لدولة أجنبیة .

وهذا الأمر یدل على أن الولایات المتحدة وإسرائیل تعلم علم الیقین بأن هناک من سیظهر فی الیمن من المذهب الشیعی الجعفری الأثنى عشری (مذهب أهل البیت علیهم السلام) لیمهد للمهدی سلطانه کما ذکر فی کتبهم وکتب المسلمین ، فقامت بضرب هذه الحرکة والقضاء على قائدها الحوثی خوفا منها أن تصل إلى الحکم وتسیطر على البلاد .

وإذا رجعنا إلى الأحادیث الواردة عن أهل البیت علیهم السلام سنجد بأن الیمانی سیظهر قریبا وان ظهوره مع السفیانی من المحتوم ، وهذا یدل على أن حرکة الحوثی ما هی إلا حرکة ممهدة لظهور السید الیمانی . والله اعلم

وبما ان الأحادیث الشریفة تشیر الى ان خروج الیمانی والسفیانی فی نفس السنة فعلیها یکون خروج الیمانی عام 2015 میلادیة فعن الإمام الصادق علیه السلام قال (یخرج قبل السفیانی مصری ویمانی) فالسفیانی آخر الرایات أی ان خروج السفیانی والیمانی فی نفس العام لکن خروج الیمانی یسبق السفیانی والله اعلم.

وهذه بعض المواقع التی تتحدث عن قصة حسین بدر الدین الحوثی وجماعته .

http://www.alarabiya.net/Articles/2004/07/10/4917.htm

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_3881000/3881937.stm

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_3643000/3643604.stm

 

الحرب العالمیة الثالثة عام 2014 میلادیة 1435 هجریة

لقد عرفنا إن الإمام علیه السلام سیخرج فی عام 2015م  1437هجریة وان العذاب الذی سینزل على الولایات المتحدة الأمریکیة سیکون عن طریق الکویکب القادم عام 2019م أی بعد ظهور الإمام علیه السلام بأربع سنوات فکیف سیتمکن الإمام علیه السلام من السیطرة على منطقة الشرق الأوسط والدول العربیة والإسلامیة فی ظل وجود قوی کبیرة مثل الولایات المتحدة الأمریکیة وبریطانیا وفرنسا و.......الخ  الجواب نجده عن أهل البیت علیهم السلام کما یلی.

فعن أمیر المؤمنین علیه السلام قال:(بین یدی القائم موت أحمر وموت أبیض . وجراد فی حینه وجراد فی غیر حینه کألوان الدم . فأما الموت الأحمر فالسیف . وأما الموت الأبیض فالطاعون) . (الإرشاد للمفید ص 405 والغیبة للطوسی277)

فکلمة (بین یدی القائم) تدل على حدوثها قریبا جدا من سنة ظهور الإمام المهدی علیه السلام .

وعن الإمام الباقر علیه السلام قال: (لا یقوم القائم إلا على خوف شدید وزلازل وفتنة وبلاء یصیب الناس، وطاعون قبل ذلک ، ثم سیف قاطع بین العرب ، واختلاف بین الناس، وتشتت فی دینهم ، وتغیر فی حالهم ، حتى یتمنى المتمنی الموت صباحا ومساء من عِظَم ما یرى من تکالب الناس وأکلهم بعضهم بعضاً). (کمال الدین للصدوق ص 434)

وعن حذیفة بن الیمان رضی الله عنه: (أن النبی صلى الله علیه وآله ذکر فتنة تکون بین أهل مشرق والمغرب وقال: فبینا هم کذلک یخرج علیهم السفیانی من الوادی الیابس فی فوره ذلک ، حتى ینزل دمشق . فیبعث جیشین جیشا إلى المشرق ، وآخر إلى المدینة ، حتى ینزلوا بأرض بابل من المدینة الملعونة فیقتلون أکثر من ثلاثة آلاف ویغصبون أکثر من مئة امرأة ویقتلون بها ثلاث مئة کبش من بنی (فلان) العباس . ثم ینحدرون إلى الکوفة فیخربون ما حولها . ثم یخرجون متوجهین إلى الشام فتخرج رایة هدى فتلحق ذلک الجیش ، فیقتلونهم ولا یفلت منهم مخبر ، ویستنقذون ما فی أیدیهم من السبی والغنائم .  ویحل الجیش الثانی بالمدینة فینهبونها ثلاثة أیام بلیالیها ، ثم یخرجون متوجهین إلى مکة حتى إذا کانوا بالبیداء بعث الله جبرائیل فیقول یا جبرائیل اذهب فأبدهم . فیضربها برجله ضربة یخسف بهم عندها، ولا یفلت منهم إلا رجلان من جهینة). (البحار:52/ 186 ).

ومن خطبة لسیدنا ومولانا أمیر المؤمنین علیه السلام تسمى المخزون قال فیها .

(إن أمرنا صعب مستصعب لا یحتمله إلا ملک مقرب أو نبی مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للإیمان لا یعی حدیثنا إلا حصون حصینة ، أو صدور أمینة أو أحلام رزینة یا عجبا کل العجب بین جمادی ورجب ، فقال رجل من شرطة الخمیس : ما هذا العجب یا أمیر المؤمنین ؟ قال : ومالی لا أعجب وسبق القضاء فیکم وما تفقهون الحدیث ، إلا صوتات بینهن موتات ، حصد نبات ونشر أموات ، وأعجبا کل العجب بین جمادی ورجب .

قال أیضا رجل یا أمیر المؤمنین : ما هذا العجب الذی لا تزال تعجب منه قال ثکلت الآخر أمة وأی عجب یکون أعجب منه أموات یضربون هام الأحیاء قال : أنى یکون ذلک یا أمیر المؤمنین ؟ .

قال : والذی فلق الحبة وبرأ النسمة ، کأنی أنظر قد تخللوا سکک الکوفة وقد شهروا سیوفهم على مناکبهم ، یضربون کل عدو لله ولرسوله وللمؤمنین وذلک قول الله تعالى : " یا أیها الذین آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله علیهم قد یئسوا من الآخرة کما یئس الکفار من أصحاب القبور " .

 إلا یا أیها الناس ! سلونی قبل أن تفقدونی إنی بطرق السماء أعلم من العالم بطرق الأرض ، أنا یعسوب الدین وغایة السابقین ولسان المتقین ، وخاتم الوصیین ووارث النبیین ، وخلیفة رب العالمین ، أنا قسیم النار ، وخازن الجنان ، وصاحب الحوض ، وصاحب الأعراف ، ولیس منا أهل البیت إمام إلا عارف بجمیع أهل ؟ ، وذلک قول الله تبارک وتعالى " إنما أنت منذر ولک قوم هاد " .

ألا یا أیها الناس سلونی قبل أن تشغر برجلها فتنة شرقیة تطأ فی خطامها بعد موت وحیاة أو تشب نار بالحطب الجزل غربی الأرض ، رافعة ذیلها تدعو یا ویلها بذحلة أو مثلها. فإذا استدار الفلک ، قلت : مات أو هلک بأی واد سلک ......ویخرج بالموالی وضعفاء الناس والخیل فیسیرون إلى النخیلة بأعلام هدى ، فیکون مجمع الناس جمیعا من الأرض کلها بالفاروق وهی محجة أمیر المؤمنین وهی ما بین البرس والفرات ، فیقتل یومئذ فیما بین المشرق والمغرب ثلاثة آلاف من الیهود والنصارى ، فیقتل بعضهم بعضا فیومئذ تأویل هذه الآیة " فما زالت تلک دعواهم حتى جعلناهم حصیدا خامدین " بالسیف وتحت ظل السیف . (البحار:52 /272/273/274).

وقوله علیه السلام : (قبل أن تشعر برجلها فتنة شرقیة) یدل على أن بدایة هذه الحرب من الشرق أی من البلاد الشرقیة کالصین وکوریا الشمالیة التی هی فی خلاف دائم مع الولایات المتحدة بسبب الملف النووی الکوری الشمالی والصواریخ طویلة المدى التی تطورها کوریا الشمالیة تحسبا لأی ضربة عسکریة علیها من قبل الولایات المتحدة التی تعتبرها إحدى دول محور الشر .

وقد یکون الخلاف بین الصین وتایوان هو سبب هذه الحرب حیث أن الصین تطالب بعودة تایوان (تایبیه الصینیة) إلى الوطن الأم الصین رغم المحاولات التایوانیة فی الانفصال وإعلان تایوان دولة مستقلة ، وتایوان هی دولة فی شرق القارة الآسیویة تأسست فی بلاد الصین عام 1911م بعد خلع الإمبراطور الصینی الأخیر ، والعجیب فی هذا الأمر هو تاریخ تأسیس تایوان 1911م فهذا الرقم یمثل وعد الآخر کما بیناه لکم فی الفصل الرابع فی أحداث نیویورک ، لهذا فأنا أرجح بأن یکون سبب الحرب العالمیة الثالثة المتوقعة هو مشکلة الصین وتایوان ، ونلاحظ أیضا دفاع الولایات المتحدة المستمر عن تایوان وتزویدها بالأسلحة بل وإقامة معاهدة دفاع عنها فی حال حاولت الصین ضمها بالقوة ، ونلاحظ أیضا بأن الولایات المتحدة الأمریکیة تستعد جیدا لهذا الحرب بنشرها للدرع الصاروخی فی أوربا ودول أخرى تحسبا لأی حرب نوویة قادمة .

وقوله علیه السلام  (أو تشب نار بالحطب الجزل غربی الأرض) یدل على أن مرکز تدمیرها هو البلاد الغربیة أی الولایات المتحدة وحلفائها وهذا یدل على إن الحرب العالمیة ستکون شرارتها من المشرق وستجر وراءها حرب عالمیة یشترک فیها أهل المشرق والمغرب أما المسلمون فسیکونون اقل الناس خسارة فی هذه الحرب التی لا ناقة لهم فیها ولا جمل.

وقد لفت انتباهی الآیة الکریمة التی ذکرها سیدی ومولای أمیر المؤمنین علیه السلام فی خطبته (فَمَا زَالَت تِّلْکَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِیدًا خَامِدِینَ)(15 سورة الأنبیاء) تساوی فی حساب الجُمَّل التقلیدی 1435

ح + ت + ى + ج +ع + ل + ن + ا + ه + م + ح + ص + ی + د + ا + خ + ا + م + د + ی + ن

8+400+10+3+70+30+50+1+5+40+8+90+10+4+1+600+1+40+4+10+50 = 1435

وهذا هو عام الحرب القادمة ویقابله عام 2014 م أی أن الحرب ستکون فی العام الذی یمر فیه النیزک على الأرض وفی اعتقادی إنها ستبدأ بعد مرور النیزک وهذه السنة التی تسبق ظهور الإمام علیه السلام وسیکون فیها الخوف والجوع بسبب هذه الحرب کما قال الإمام الصادق علیه السلام : (قدام القائم موتان موت أحمر وموت أبیض ، حتى یذهب من کل سبعة خمسة) .

وعن الإمام الباقر علیه السلام قال عن سنة الظهور (وتکثر الحروب فی الأرض) .

وکذلک الحدیث المروی عن حذیفة رضی الله عنه بأن النبی صلى لله علیه وآله وسلم قال بأن فتنة تکون بین أهل مشرق والمغرب وقال فبینا هم کذلک یخرج علیهم السفیانی من الوادی الیابس فی فوره ذلک ، حتى ینزل دمشق تدل على أن بدایة هذه الحرب ستکون قبل ظهور السفیانی بفترة قصیرة أی بعد مرور النیزک .

ولو فکرنا بالأمر قلیلا لوجدناه أمرا عقلانیا حیث إن بدایة حرب کبیرة بین دول قویة عظمى قبل ظهور الإمام علیه السلام بمدة بسیطة ستهیئ الأمر له حیث إنها ستجعل الدول العظمى مشغولة بالحرب وغیر قادرة على الوقوف بوجه الإمام علیه السلام عند ظهوره ، وهذه الحرب ستستنزف موارد هذه الدول وستضعفهم إلى حد کبیر یجعلهم غیر قادرین على فتح جبهة أخرى فی نفس الوقت ضد الإمام المهدی علیه السلام ، وهذا یدل على إن فتح الحجاز وباقی دول شبه الجزیرة العربیة سیکون أثناء هذه الحرب وکذلک تحریر العراق والشام من قوات السفیانی سیکون أیضا أثناء هذه الحرب والله اعلم .

وهناک أمر آخر أحب أن أبینه لکم .

لقد بحثت على شبکة الانترنت عن أمور قد تحدث عام 2015میلادیة / 1437هجریة وتکون مساعدة للأمام المهدی علیه السلام عند خروجه ، وتبعد عنه الولایات المتحدة الأمریکیة العدو الأکبر للأمام علیه السلام عند خروجه وتجعل هذه الدولة غیر قادرة على إرسال أی قوة عسکریة ولو صغیرة لمحاربة الإمام علیه السلام  ، فوجدت والحمد لله بأن هناک نیزکین (صغیرین) سیضربان الولایات المتحدة الأمریکیة ، الأول سیکون فی  نفس السنة والشهر الذی سیخرج به الإمام علیه السلام  والثانی سیکون فی فبرایر عام 2016م  .

لقد قلنا سابقا بأن الإمام علیه السلام سیخرج فی 10/ محرم / 1437 هجریة ویقابله فی التاریخ المیلادی 23 / أکتوبر / 2015م  ، والنیزک الأول سیصطدم بولایة (Mississippi) فی أکتوبر عام 2015م أی فی نفس الشهر والسنة الذی سیخرج فیها الإمام المهدی علیه السلام ،  وهذا النیزک وان کان حجمه کیلو مترا واحدا فقط  لکنه سیحدث دمار کبیرا جدا فی الولایة وهو مصدر قلق وخوف شدید للولایات المتحدة .

وبعد أن تتعافى الولایات المتحدة من هذا النیزک الذی سیضربها فی أکتوبر عام 2015م  ، سیضربها نیزک آخر اصغر بقلیل من النیزک الأول فی فبرایر عام 2016م  وسیکون مکان سقوطه فی الجزء الغربی من الساحل الغربی للولایات المتحدة (المحیط الهادی) وسیحدث موج مد عال جدا (تسونامی) أسوء من التسونامی الذی ضرب اندونیسیا وتایلاند باعتراف علماء الفلک والجیولوجیا فی الولایات المتحدة الذین یراقبون قدوم هذین النیزکین وکیف یمکن الحد من خطورتهم .

وهذا دلیل آخر على أن السنوات القادمة ستشهد الکثیر الکثیر من الأحداث الساخنة والتی ادعوا الله تعالى بأن یمد فی عمری کی أدرک الإمام علیه السلام وأرى دولة الحق کما سماها الصادق علیه السلام .

وهذا الخبر موجود على موقع قناة دسکفری (Discovery) على هذا الموقع .

http://www.exn.ca/video/?video=exn20040223-asteroid.asx

أو بإمکانک مشاهدته بالضغط 

وهناک بعض الأفلام القصیرة (مقابلات مع بعض علماء الفلک) موجودة على موقع قناة دسکفری ومواقع أخرى تتعلق ببعض النیازک التی تهدد الأرض والقادمة بعد ظهور الإمام علیه السلام قد تکون مفیدة لک إن أطلعت علیها على هذا الموقع .

http://www.exn.ca/dailyplanet/view.asp?date=6/26/2005#

ولو رجعنا إلى کلمة الحاخام قدوری الذی قال فیها بأن الرب تقدس أسمة سیدمر العالم بتسلیطه الکوارث الکبرى على کافة دول العالم لأن ذلک هو القدر الذی أعده لهم  لعرفنا بأن أمر هذه النیازک معروف عند الیهود بل ومکتوب فی کتبهم فقد أرسل الله لهم کثیر من الأنبیاء الذین اخبروهم عما سیحدث فی آخر الزمان ، وقول الحاخام بأن "المسیح المخلص یوشک أن یظهر فی الأرض المقدسة" هو علمه بأن المسیح علیه السلام سینزل إلى الأرض قریبا وان هذه النیازک القادمة إنما هی العلامات الدالة على ذلک .اضغط هنا

وهذا یدل على أن قدوم هذا العدد الکبیر من النیازک لتدمیر کثیر من دول العالم فی زمن قصیر إنما هو آیة من آیات الله الکبرى لتمکین الإمام المهدی وأخیه المسیح علیهما السلام فی الأرض کما قال الله تعالى فی کتابة الکریم .

بسم الله الرحمن الرحیم

وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ (5) وَنُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَنُرِیَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا کَانُوا یَحْذَرُونَ (6) ...صدق الله العلی العظیم

وهنا نستذکر کلمة سیدی ومولای أبا جعفر الصادق علیه السلام حیث قال : القائم منصور بالرعب مؤید بالنصر ، تطوى له الأرض وتظهر له الکنوز ، ویبلغ سلطانه المشرق والمغرب ، ویظهر الله عز وجل به دینه ولو کره المشرکون .
فلا یبقی فی الأرض خراب إلا عمر ، وینزل روح الله عیسى بن مریم علیهما السلام  فیصلی خلفه ، فقلت له یا ابن رسول الله متى یخرج قائمکم ؟

 قال : إذا تشبه الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال ، واکتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ورکب ذوات الفروج السروج ، وقبلت شهادات الزور ، وردت شهادات العدل واستخف الناس بالدماء ، وارتکاب الزنا ، وأکل الربا ، واتقی الأشرار مخافة ألسنتهم ، وخرج السفیانی من الشام والیمانی من الیمن ، وخسف بالبیداء ، وقتل غلام من آل محمد صلى الله علیه واله بین الرکن والمقام اسمه محمد بن الحسن النفس الزکیة وجاءت صیحة من السماء بأن الحق فیه ، وفی شیعته ، فعند ذلک خروج قائمنا . (بحار الأنوار 52 \ 191 ) .

 

الصیحة فی رمضان عام 1436 هجریة 2015 میلادیة

الصیحة فی رمضان من المحتوم والأحادیث الواردة عن النبی صلى الله علیه وآله وسلم وأهل بیته فی الصیحة کثیرة ومتواترة وتحدد وقوعها فی شهر رمضان المبارک لیلة الجمعة (یوم الخمیس) لیلة الثالث والعشرین منه .

فعن أبی بصیر عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) إنه قال: (الصیحة لا تکون إلا فی شهر رمضان، لأن شهر رمضان شهرُ الله وهی صیحة جبرائیل إلى هذا الخلق، ثم قال ینادی مناد من السماء باسم القائم، فیسمع من بالمشرق ومن بالمغرب، لایبقى راقد إلا استیقظ، ولا قائم إلا قعد ولا قاعد إلا قام على رجلیه فزعاً من ذلک الصوت، فرحم الله من اعتبر بذلک الصوت فأجاب: فإن الصوت صوت جبرائیل الروح الأمین.

وقال (علیه السلام) الصوت فی شهر رمضان فی لیلة جمعة لیلة ثلاث وعشرین، فلا تشکوا فی ذلک وأسمعوا وأطیعوا، وفی آخر النهار صوت إبلیس اللعین ینادی ألا إن فلاناً قتل مظلوماً لیشکک الناس ویفتنهم، فکم فی ذلک الیوم من شاک متحیر قد هوى فی النار، فإذا سمعتم الصوت فی شهر رمضان، فلا تشکوا فیه إنه صوت جبرائیل، وعلامة ذلک أنه ینادی باسم القائم واسم أبیه علیهما السلام حتى تسمعه العذراء فی خدرها فتحرض أباها وأخاها على الخروج، وقال لا بدّ من هذین الصوتین قبل خروج القائم، صوت من السماء وهو صوت جبرائیل باسم صاحب هذا الأمر واسم أبیه، والصوت الذی من الأرض هو صوت إبلیس اللعین، ینادی باسم فلان أنه قتل مظلوماً یرید بذلک الفتنة، فاتبعوا الصوت الأول وإیاکم والأخیر إن تفتتنوا به .. ثم قال (علیه السلام) بعد حدیث طویل .. إذا اختلف بنو فلان فیما بینهم، فعند ذلک فانتظروا الفرج، ولیس فرجکم إلا فی اختلاف بنی فلان، فإذا اختلفوا فتوقعوا الصیحة فی شهر رمضان وخروج القائم إن الله یفعل ما یشاء) . (غیبة النعمانی ص170) ( بحار الأنوار 52 /230) .

وعن أبی عبدالله علیه السلام قال : الصیحة التی فی شهر رمضان تکون لیلة الجمعة لثلاث وعشرین مضین من شهر رمضان . (بحار الأنوار 52 \ 204)

وعن عبدالله بن سنان قال : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول : إنه ینادی باسم صاحب هذا الأمر مناد من السماء : الأمر لفلان بن فلان ففیم القتال . (بحار الأنوار52/296) 

لقد ذکر الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام على منبر الکوفة فی خطبته (اللؤلؤة) علامات ظهور الإمام المهدی علیه السلام بقوله، (وفی عقبها قائم الحق یسفر عن وجهه بین الأقالیم کالقمر المضیء بین الکواکب الدریة، ألا وإن لخروجه علامات عشرة، أولها طلوع الکوکب ذی الذنب) .(البحار:36/355).

 لقد حدد الإمام علی علیه السلام عدد هذه العلامات وان أولها هو طلوع الکوکب ذی الذنب ، أی أن الصیحة فی رمضان ستکون بعد مرور هذا النیزک القادم عام 2014م 1435هجری  وقبل ظهور الإمام المهدی علیه السلام عام 2015م 1437 هجری .

وهناک رمضانیین اثنین فقط سیکونان فی هذه الفترة ، الأول عام 1435 والثانی عام 1436 هجری ففی أی رمضان ستکون الصیحة ، الجواب نجده عن أهل البیت علیهم السلام کما یلی .

عن أبی عبدالله (الحسین) علیه السلام أنه قال : العام الذی فیه الصیحة قبله الآیة فی رجب ، قلت : وما هی ؟ قال : وجه یطلع فی القمر ، وید بارزة .(بحار الأنوار 52/233)

وعن الإمام الصادق (علیه السلام) أنه قال: العام الذی فیه الصیحة ، قبله الآیة فی رجب. فقیل له: وما هی؟ قال: وجه یطلع فی القمر، وید بارزة تشیر، والنداء الذی من السماء، یسمعه أهل الأرض، کل أهل لغة بلغتهم. (غیبة النعمانی ص169 ، یوم الخلاص ص541)

هذه إشارة واضحة من الإمام أبی عبدالله الحسین علیه السلام ومن الإمام الصادق علیه السلام بأن المدة من ظهور العلامة الأولى (الکوکب ذو الذنب) والى خروج الإمام المهدی علیه السلام هی سنتان فقط بدلیل قولهما علیهما السلام (العام الذی فیه الصیحة قبله الآیة فی رجب) أی أن الصیحة فی رمضان ستکون فی السنة الثانیة عام 1436 هجریة أی بتاریخ 22/ رمضان / 1436 هجریة یوم الخمیس لیله الجمعة .

وهذا یدل على أن الصیحة ستکون بعد خروج السفیانی فی الشام وفی أثناء حربة بدلیل قول الإمام الحسین علیه السلام (ففیم القتال).

وبإمکانک التأکد عبر هذا الرابط الذی من خلاله یمکنک تحویل التاریخ المیلادی إلى والهجری والعکس وستجد بأن تاریخ 22 من رمضان عام 1436 یصادف یوم الخمیس وقد یصادف یوم الأربعاء حیث إن الأشهر العربیة تعتمد على روئیت الهلال ویمکن أن تزید أو تنقص واحدا. والله اعلم

http://prayer.al-islam.com/convert.asp?l=eng

قتل النفس الزکیة عام 1436هجریة 2015 میلادیة

تحدد الروایات الواردة عن أهل البیت علیهم السلام أحداثاً مفصلة وبشکل دقیق لما سیحدث من أمور وعلامات قبل ظهور الإمام المهدی علیه السلام  ومنها الروایات التی تشیر إلى أن قتل النفس الزکیة بین الرکن والمقام سیکون قبل ظهور الإمام علیه السلام بخمسة عشرة لیله أی  فی 25 من ذی الحجة کما یلی.

أخرج المفید فی الإرشاد عن أبی جعفر الباقر والشیخ فی الغیبة والصدوق فی إکمال الدین عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام أنه قال (لیس بین قیام القائم علیه السلام وقتل النفس الزکیة أکثر من خمس عشرة لیلة).

وعن الإمام الصادق علیه السلام قال: (قبل قیام القائم خمس علامات محتومات: الیمانی، والسفیانی، والصیحة، وقتل النفس الزکیة، والخسف بالبیداء) (البحار: 52 /204).

وعن صالح مولى بنی العذراء قال سمعت أبا عبدالله الصادق علیه السلام یقول (لیس بین قیام قائم آل محمد وبین قتل النفس الزکیة إلا خمسة عشر لیلة) (البحار: 52 /203).

وبما إننا عرفنا بأن ظهور الإمام المهدی علیه السلام سیکون فی العاشر من المحرم عام 1437 هجریة 2015 م  إذا سیکون قتل النفس الزکیة بین الرکن والمقام فی 25 من ذی الحجة عام 1436 هجریة أی قبل خمسة عشرة لیلة من الظهور المقدس .والله اعلم 

یأجوج ومأجوج هم الیهود فی فلسطین

من الواضح أن یأجوج ومأجوج هم من البشر من أولاد آدم وحواء ولکنهم اشد منا طغیانا وشرورا ومفاسد ولیس کما أشیع  فی الأحادیث والروایات والأساطیر الخرافیة التی تشبههم بالحیوانات أو الوحوش أو أنهم یعمرون آلاف السنین وقد جاء ذکرهم  فی التوراة والإنجیل والقرآن وقد وصفهم الله تعالى فی کتابة العزیز (قَالُوا یَا ذَا الْقَرْنَیْنِ إِنَّ یَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ) فهذا یدل على أنهم أناس عادیون لکنهم مفسدون والسؤال هنا من هم یأجوج ومأجوج الذین سیخرجون آخر الزمان . 

أولا سأذکر ما جاء فی خبرهم من التوراة فقد ذکرهم نبی الله حزقیال علیه السلام کما یلی . 

 

سفر حزقیال / الإصحاح الثامن والثلاثون

 

1:38 وَکَانَ إِلَیَّ کَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً

2:38 «یَا ابْنَ آدَمَ، اجْعَلْ وَجْهَکَ عَلَى جُوجٍ، أَرْضِ مَاجُوجَ رَئِیسِ رُوشٍ مَاشِکَ وَتُوبَالَ، وَتَنَبَّأْ عَلَیْهِ

3:38 وَقُلْ: هکَذَا قَالَ السَّیِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَیْکَ یَا جُوجُ رَئِیسُ رُوشٍ مَاشِکَ وَتُوبَالَ.

8:38 بَعْدَ أَیَّامٍ کَثِیرَةٍ تُفْتَقَدُ. فِی السِّنِینَ الأَخِیرَةِ تَأْتِی إِلَى الأَرْضِ الْمُسْتَرَدَّةِ مِنَ السَّیْفِ الْمَجْمُوعَةِ مِنْ شُعُوبٍ کَثِیرَةٍ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِیلَ الَّتِی کَانَتْ دَائِمَةً خَرِبَةً، لِلَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنَ الشُّعُوبِ وَسَکَنُوا آمِنِینَ کُلُّهُمْ.

14:38 «لِذلِکَ تَنَبَّأْ یَا ابْنَ آدَمَ، وَقُلْ لِجُوجٍ: هکَذَا قَالَ السَّیِّدُ الرَّبُّ: فِی ذلِکَ الْیَوْمِ عِنْدَ سُکْنَى شَعْبِی إِسْرَائِیلَ آمِنِینَ، أَفَلاَ تَعْلَمُ؟

15:38 وَتَأْتِی مِنْ مَوْضِعِکَ مِنْ أَقَاصِی الشِّمَالِ أَنْتَ وَشُعُوبٌ کَثِیرُونَ مَعَکَ، کُلُّهُمْ رَاکِبُونَ خَیْلاً، جَمَاعَةٌ عَظِیمَةٌ وَجَیْشٌ کَثِیرٌ.

16:38 وَتَصْعَدُ عَلَى شَعْبِی إِسْرَائِیلَ کَسَحَابَةٍ تُغَشِّی الأَرْضَ. فِی الأَیَّامِ الأَخِیرَةِ یَکُونُ. وَآتِی بِکَ عَلَى أَرْضِی لِکَیْ تَعْرِفَنِی الأُمَمُ، حِینَ أَتَقَدَّسُ فِیکَ أَمَامَ أَعْیُنِهِمْ یَا جُوجُ.

18:38 وَیَکُونُ فِی ذلِکَ الْیَوْمِ، یَوْمَ مَجِیءِ جُوجٍ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِیلَ، یَقُولُ السَّیِّدُ الرَّبُّ، أَنَّ غَضَبِی یَصْعَدُ فِی أَنْفِی.

19:38 وَفِی غَیْرَتِی، فِی نَارِ سَخَطِی تَکَلَّمْتُ، أَنَّهُ فِی ذلِکَ الْیَوْمِ یَکُونُ رَعْشٌ عَظِیمٌ فِی أَرْضِ إِسْرَائِیلَ.

20:38 فَتَرْعَشُ أَمَامِی سَمَکُ الْبَحْرِ وَطُیُورُ السَّمَاءِ وَوُحُوشُ الْحَقْلِ وَالدَّابَّاتُ الَّتِی تَدُبُّ عَلَى الأَرْضِ، وَکُلُّ النَّاسِ الَّذِینَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، وَتَنْدَکُّ الْجِبَالُ وَتَسْقُطُ الْمَعَاقِلُ وَتَسْقُطُ کُلُّ الأَسْوَارِ إِلَى الأَرْضِ.

1:39 «وَأَنْتَ یَا ابْنَ آدَمَ، تَنَبَّأْ عَلَى جُوجٍ وَقُلْ: هکَذَا قَالَ السَّیِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَیْکَ یَا جُوجُ رَئِیسُ رُوشٍ مَاشِکَ وَتُوبَالَ.

2:39 وَأَرُدُّکَ وَأَقُودُکَ وَأُصْعِدُکَ مِنْ أَقَاصِی الشِّمَالِ وَآتِی بِکَ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِیلَ.

9:39 وَیَخْرُجُ سُکَّانُ مُدُنِ إِسْرَائِیلَ وَیُشْعِلُونَ وَیُحْرِقُونَ السِّلاَحَ وَالْمَجَانَّ وَالأَتْرَاسَ وَالْقِسِیَّ وَالسِّهَامَ وَالْحِرَابَ وَالرِّمَاحَ، وَیُوقِدُونَ بِهَا النَّارَ سَبْعَ سِنِینَ.

10:39 فَلاَ یَأْخُذُونَ مِنَ الْحَقْلِ عُودًا، وَلاَ یَحْتَطِبُونَ مِنَ الْوُعُورِ، لأَنَّهُمْ یُحْرِقُونَ السِّلاَحَ بِالنَّارِ، وَیَنْهَبُونَ الَّذِینَ نَهَبُوهُمْ، وَیَسْلُبُونَ الَّذِینَ سَلَبُوهُمْ، یَقُولُ السَّیِّدُ الرَّبُّ.

11:39 وَیَکُونُ فِی ذلِکَ الْیَوْمِ، أَنِّی أُعْطِی جُوجًا مَوْضِعًا هُنَاکَ لِلْقَبْرِ فِی إِسْرَائِیلَ، وَوَادِی عَبَارِیمَ بِشَرْقِیِّ الْبَحْرِ، فَیَسُدُّ نَفَسَ الْعَابِرِینَ. وَهُنَاکَ یَدْفِنُونَ جُوجًا وَجُمْهُورَهُ کُلَّهُ، وَیُسَمُّونَهُ: وَادِیَ جُمْهُورِ جُوجٍ.

12:39 وَیَقْبِرُهُمْ بَیْتُ إِسْرَائِیلَ لِیُطَهِّرُوا الأَرْضَ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ.

إذا کما قال النبی حزقیال علیه السلام إن یأجوج ومأجوج یسکنون فی أقاصی الشمال وحدد موقعهم فی روش (روسیا) وماشاک (موسکو)  وأنهم سیأتون على ارض إسرائیل فی الأیام الأخیرة (وعد الآخرة) ومعهم شعوب کثیرة ولو لاحظنا الیهود الموجودون الآن فی فلسطین سنجدهم قد جاءوا من الاتحاد السوفیتی السابق (روسیا) وان الغالبیة العظمى من الشعب الیهودی الموجود فی فلسطین هم من البلاد الشمالیة والباقی من الدول العربیة والأفریقیة وبلاد أخرى لکنهم أقلیة .

أما ما جاء فی حق یأجوج ومأجوج فی القرآن الکریم فقد وصفهم الله تعالى بالمفسدین فی الأرض (إِنَّ یَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ)  وهذا هو ما یفعله الیهود فهم السبب فی إشعال معظم الحروب فی الأرض ونشر الفساد والرذیلة فی المجتمعات المتدینة والمحافظة وإخراجها من عاداتها وتقالیدها وتعالیم دینها ، کما قال الله تعالى فی سورة المائدة .

 بسم الله الرحمن الرحیم

( وَقَالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ یَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشَاءُ وَلَیَزِیدَنَّ کَثِیرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ طُغْیَانًا وَکُفْرًا وَأَلْقَیْنَا بَیْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ کُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ (64)  

لقد ذکر الله تعالى یأجوج ومأجوج فی سورتی الکهف والأنبیاء کما یلی

 سورة الکهف

بسم الله الرحمن الرحیم

قَالُوا یَا ذَا الْقَرْنَیْنِ إِنَّ یَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَکَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَیْنَنَا وَبَیْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَکَّنِّی فِیهِ رَبِّی خَیْرٌ فَأَعِینُونِی بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَیْنَکُمْ وَبَیْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِی زُبَرَ الْحَدِیدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَیْنَ الصَّدَفَیْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِی أُفْرِغْ عَلَیْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ یَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّی فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّی جَعَلَهُ دَکَّاءَ وَکَانَ وَعْدُ رَبِّی حَقًّا (98)

عدد الکلمات من بدایة سورة الکهف إلى نهایة الآیة (98) تساوی 1445 کلمة وتساوی عدد السنوات من الإسراء إلى نهایة إسرائیل عام 1444 هجریة وهذا یدل على أن وعد الله تعالى بتدمیر یأجوج ومأجوج هو نفسه الوعد بتدمیر الیهود فی الأراضی المحتلة .

ولو رجعنا إلى سورة الإسراء لوجدنا أن عدد الکلمات من بدایة الحدیث عن بنی إسرائیل فی الآیة الثانیة (وَآَتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ...) إلى نهایة الکلام عنهم فی الآیة رقم (104)  (فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِکُمْ لَفِیفًا) لوجدناها تساوی 1445 کلمة أیضا .

ولو رجعنا إلى سورة المائدة لوجدنا إن عدد الآیات من بدایة الآیة رقم (27) أی بعد نهایة الکلام عن بنی إسرائیل إلى نهایة سورة الإسراء تساوی 1445 آیة أیضا وهذا یدل على أن الیهود هم یأجوج ومأجوج المفسدون فی الأرض .

سورة الأنبیاء

بسم الله الرحمن الرحیم

حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ یَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ کُلِّ حَدَبٍ یَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِیَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِینَ کَفَرُوا یَا وَیْلَنَا قَدْ کُنَّا فِی غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ کُنَّا ظَالِمِینَ (97)

عدد الکلمات من بدایة سورة الأنبیاء إلى نهایة الآیة رقم (97) تساوی 1029 کلمة وهی تساوی عدد السنوات من الغیبة الکبرى للأمام المهدی علیه السلام عام 941 م إلى عام 1970 م عام الاستیطان فی القدس الشریف

1970 - 941 = 1029

ولو قمنا بحساب قیمة کلمة (یأجوج - مأجوج) فی حساب الجُمَّل التقلیدی لوجدنا أنها تساوی 76 وهو عمر إسرائیل بالسنوات الهجریة

ی + أ + ج + و + ج + م + أ + ج + و + ج

10 + 1 + 3 + 6 + 3 + 40 + 1 + 3 + 6 + 3 = 76 

وهذا یدل على أن یأجوج ومأجوج هم الیهود ، وأما السد فلعلة کنایة عن الأسلحة الکثیرة التی تملکها إسرائیل وتشکل لها درع واقی یحمیها ، فإسرائیل عبارة عن قلعة حصینة من الأسلحة . (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّی جَعَلَهُ دَکَّاءَ وَکَانَ وَعْدُ رَبِّی حَقًّا) . والله اعلم

موت خلیفة یکون عند موته الفرج

عن أبی عبدالله علیه السلام أنه قال : بینا الناس وقوفا بعرفات إذ أتاهم راکب على ناقة ذعلبة یخبرهم بموت خلیفة ، عند موته فرج آل محمد علیهم السلام ، وفرج الناس جمیعا (بحار الأنوار 52/240)

لم أکن أتوقع أبدا بأن هذا الحدیث الشریف یتعلق بالرئیس العراقی المخلوع صدام حسین ، فعندما سمعت خبر إعدامه والناس وقوف بعرفه أدرکت ذلک . صلوات الله وسلامه علیک یا سیدی یا رسول الله  وعلى أهل بیتک المعصومین ، اللذین اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا .

والناقة الذعلبة (السریعة) هو کنایة عن الإسراع فی انتشار الخبر وإیصاله للناس والتبشیر به وهذا ما حدث بالفعل  حیث إن خبر إعدامه انتشر فی وسائل الأعلام العربیة والعالمیة بسرعة کبیرة جدا . ولاحظ أخی بأن إعدام صدام حسین کان فی التاسع من شهر ذی الحجة فی یوم عرفه کما جاء فی الحدیث الشریف ، وبموته فرج آل محمد علیهم السلام ، وفرج الناس جمیعا.

 حیث أعدم صبیحة یوم السبت 30 / دیسمبر/ 2006 میلادیة   9 / ذی الحجة / 1427 هجریة  ، وبدأ العید یوم الأحد عند الشیعة وکان عند بعض الطوائف الأخرى یوم السبت .

الخبر على هذا الموقع

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_6218000/6218489.stm

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/D5629C1D-A5D5-4C5F-990B-6B3A6967384D.htm

وقول الأمام أبی عبدالله علیه السلام (عند موته فرج آل محمد علیهم السلام وفرج الناس جمیعا) تدل على تغییر کبیر فی هذا البلد من الناحیة الأمنیة،  ولو لاحظنا خطابات الرئیس الأمریکی بوش ورئیس الوزراء العراقی نوری المالکی بعد إعدام صدام لعرفنا ما هو الفرج الذی یتحدث عنه سید الشهداء علیه السلام ، فقد قام الرئیس الأمریکی بوش بتغییر کبار قادته العسکریین فی کل من العراق وأفغانستان،  فقد عین الجنرال دیفد بتریوس قائدا لقواته فی العراق خلفا للجنرال جورج کیسی الذی سیصبح رئیس أرکان الجیش الأمیرکی بدلا عن بیتر شوماکر  کما اختار بوش الأدمیرال ولیام فالون لیحل محل الجنرال جون أبی زید الذی سیتقاعد عن منصبه على رأس القیادة الوسطى بالجیش الأمیرکی تمهیدا لإرسال قرابة عشرین ألف جندی أمریکی لمساعدة الحکومة العراقیة فی بسط الأمن فی العراق ، وکذلک استدعت السلطات العراقیة ثلاثة ألویة من الجیش العراقی فی شمال البلاد وجنوبها لدعم القوات العراقیة المسلحة فی العاصمة، استعدادا لإطلاق 'حملة بغداد الأمنیة' التی أعلن رئیس الوزراء نوری المالکی عن جهوزیتها وهذا یدل على أن هذه المرة ستکون مختلفة عن سابقاتها فی أستأصال البعثیین والتکفیریین ومن یحمل السلاح بشکل غیر قانونی .

الخبر على هذا الموقع

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_6251000/6251191.stm

الخمیس 11 ینایر 2007 12:59 GMT

            بوش یعزز "معرکة بغداد"

 من المقرر أن یرسل الرئیس الأمریکی آلاف القوات إلى العراق للمساعدة فی تأمین شوارع بغداد فی إطار إستراتیجیة جدیدة للتعامل مع الصراع.

 فقد قال بوش إن 80% من أعمال العنف المرتکبة فی العراق تقع فی محیط 30 میلا (48 کیلومترا) یضم مدینة بغداد وإن إرسال المزید من القوات سیساعد فی تأمین العاصمة.

 وقال بوش إن الوضع فی العراق لا یمکن القبول به، وإنه یتحمل المسؤولیة عن الأخطاء التی ارتکبت.

http://arabic.cnn.com/2007/middle_east/1/12/arab.press/index.html

بدأت الاستعدادات العسکریة، الأمیرکیة والعراقیة، لإعادة احتلال بغداد ومحاولة إخضاعها وفرض النظام فیها. وذلک، بعد ساعات من إعلان الرئیس جورج بوش خطته الإستراتیجیة الجدیدة التی قد تکون - الفرصة الأخیرة لإنقاذ العراق من التقسیم والفوضى  ولإنقاذ الرئیس الأمیرکی من حکم التاریخ .

وکشف تخصیص 18 لواء عسکریاً عراقیاً و4 فرق عسکریة أمیرکیة للسیطرة على العاصمة بغداد وجعلها واحة خالیة من المسلحین.

وبعدما استخدام الرئیس الأمیرکی ألفاظا قاسیة لتحذیر رئیس الوزراء العراقی نوری المالکی اعتبرت وزیرة الخارجیة الأمیرکیة کوندولیسا رایس، فی کلمة أمام لجنة العلاقات الخارجیة فی الکونغرس، أن - حکومة المالکی تجاوزت المهلة التی مُنحت لها لحل المشکلات التی یواجهها العراق .

 

نویسندگان وبلاگ:
کدهای اضافی کاربر :


كد آهنگ

كد موسيقی